第155封書信 Letter 155

第155封信

第155封信

第155封信 [1]

無收件人 [2]。關於一位訓練者。

對於閣下如此好心寄給我的第一封也是唯一一封信中所包含的所有抱怨，我不知該如何為自己辯護。這並非因為我缺乏正當理由，而是因為在如此多的指控中，很難選出最關鍵的一點，並確定我應該從何處開始補救。或許，如果我按照您信件的順序，就能逐一處理。直到今天，我對那些前往西古提亞的人一無所知；也沒有人告訴我那些從您府上來的人，以便我能藉他們向您問候，儘管我渴望抓住每一個機會向閣下問安。在我的禱告中忘記您是不可能的，除非我首先忘記神呼召我所做的工作，因為您確實憑著神的恩典是忠信的，您記得教會所有的禱告 [3]；我們如何為旅途中的弟兄禱告，並在聖教會中為軍中的人、為那些為主的名說話的人、以及為那些顯出聖靈果子的人獻上禱告。在這些人中，我認為閣下多數或全部都包含在內。就我個人而言，我怎能忘記您呢？當我有如此多的理由激勵我回憶，例如這樣一位姊妹、這樣的侄子、這樣的親屬，如此良善、如此愛我，還有您的家、家人和朋友？藉著所有這些，即使我心不甘情不願，我也被迫想起您的良善品格。然而，關於這件事，我們的弟兄沒有給我帶來任何不愉快的消息，我也沒有做出任何可能傷害他的決定。因此，請免除副主教和我的一切責備，反而要為那些散佈虛假報告的人感到悲傷。如果我們博學的朋友想對我提起訴訟，他有法庭和法律。在這件事上，我懇求您不要責怪我。在您所做的一切善行中，您都在為自己積累財寶；在報應之日，您正在為自己預備同樣的安息，就像您為那些為主的名受迫害的人所提供的一樣。如果您將殉道者的遺物送回家，您將做得很好；正如您所寫，那裡的迫害，即使現在，也正在為主產生殉道者 [4]。

腳註

腳註

[1] 置於373年。 [2] 馬蘭（Maran）（《巴西流生平》Vit. Bas.）認為是巴西流的親戚，西古提亞的公爵尤利烏斯·索拉努斯（Julius Soranus）。馬蘭認為抄寫員將這些詞加到標題中，因為索拉努斯是殉道者的「訓練者」（ἀλείπτης，aleiptēs，訓練者）和鼓勵者；在第164封信中，巴西流稱阿斯科利烏斯（Ascholius）為殉道者撒巴斯（Sabas）的「訓練者」。 [3] κηρύγματα（kērygmata，宣告）。關於聖巴西流將此詞用於法令的用法，請參見《論聖靈》De Sp. S. c. 66。這裡它似乎具有指定禮儀的含義。參見費爾米利亞努斯（Firmilianus）致居普良（Cyprian）的信。（《居普良書信集》Ep. Cyp. 75。） [4] 這是最早提及保存遺物之一。直到聖弗魯克圖奧蘇斯（St. Fructuosus）（《聖弗魯克圖奧蘇斯等人的行傳》Acta SS. Fructuosi, etc.）的案例，他於259年在塔拉戈納（Tarragona）去世，朋友們被禁止保留遺物。關於聖巴西流對此主題的看法，參見《論殉道者尤利烏斯》Hom. in Mart. Jul. 2 和《論四十位殉道者》Hom. de SS. xl. MM. 8。尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa）亦然，《論四十位殉道者》Hom. i. in xl. Mar. ii. 935。早在聖奧古斯丁（St. Augustine）（卒於430年）的時代，偽造遺物的蓬勃貿易就已經開始了。（奧古斯丁，《論修道士的工作》De Opere Monach. 28。）參見利特爾代爾（Littledale）的《淺顯理由》Plain Reasons, p. 51。